Desdobrando e entrecruzando temas de pesquisa em Teoria da Comunicação desenvolvidos nos últimos anos, este projeto procura responder às urgências do presente, infletindo-se na direção de problemáticas que articulam tecnologias, subjetividade, mídia e fabulação. A investigação acerca da produção de “monoculturas subjetivas”, de perfis-padrão identitários, será conduzida em temas e esferas paralelos e complementares. Pretende-se aprofundar a análise do engessamento de formas de subjetivação atravessadas por clichês, pela apropriação e corrosão de termos caros à tradição insurgente e democrática – tática frequente da extrema direita. Tal operação vincula-se à instrumentalização política de afetos como medo, ressentimento, sentimentos de impotência e de insegurança. O esvaziamento da ética favorece práticas e discursos cínicos radicalmente distantes do Cinismo greco-latino, oportunamente tematizado por Michel Foucault em seu último curso. Radicalizando o abalo da antiga partilha, no Ocidente, entre ser e não-ser, entre verdadeiro e falso – explorado e incrementado por narrativas negacionistas -, ao final do primeiro quartel do século XXI produtos de IA generativa começam a se disseminar na publicidade e no âmbito audiovisual, abrindo novas vertentes para a pesquisa. Na esteira do método genealógico – que não autonomiza o campo das tecnologias, evitando a cilada do determinismo tecnológico -, mediações tecnológicas são pensadas a um só tempo como efeitos e como instrumentos de mudanças em um solo histórico movente no qual sentidos culturais, modos de perceber e de ser são sempre reconfigurados. Face à monocultura subjetiva que parasita o pensamento, produzindo caos e dissonâncias cognitivas, em um cenário de extenuação do planeta,  erguem-se fabulações especulativas, ativadas tanto por pensadoras feministas (Ursula Le Guin, Donna Haraway, Anna Tsing, Isabelle Stengers) quanto por autores brasileiros: Aílton Krenak, Davi Kopenawa, Nego Bispo, mas também Clarice Lispector, Guimarães Rosa. Nessa via, abrem-se brechas para escapar de cristalizações identitárias em direção a reflorestamentos narrativos, ficcionais e subjetivos. O projeto tem, por um lado, um viés crítico, no sentido de contribuir para o diagnóstico do presente; por outro,  inspirado no gesto genealógico, aposta nas potências da fabulação para fertilizar vidas em um mundo em falência ética, em um planeta à beira de esgotamento.